在現在的社會(huì )中，人們對于太過(guò)繁瑣的婚禮文化都已經(jīng)舍棄，而是取這種文化中的精華加以使用。
一說(shuō)起婚嫁民俗，也就是說(shuō)年輕的男女雙方家庭在結婚前后這一階段需要進(jìn)行的一些流程禮節，想必很多有經(jīng)驗的人都不陌生。雖然在辦婚禮的過(guò)程中流程非常的繁瑣復雜，但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在透露著(zhù)來(lái)自一對新人的甜蜜。
而對于古代的婚嫁民俗來(lái)說(shuō)，其所蘊含的民族文化極其深厚，由于我國地域廣闊，而人口數量眾多，也有了各地婚嫁習俗不同的情況。不過(guò)雖然各地的婚嫁文化在不同程度上都有其特色，但是也能夠從不同的細節里面看出一直傳承到現在的傳統習俗。
而它不是我們僅能用這一篇文章能夠解釋清楚的，今天讓我們從這幾個(gè)朝代來(lái)淺談一下婚嫁民俗文化的內涵，同時(shí)也見(jiàn)證中華民族在婚嫁禮儀上的博大精深吧！
一、早期婚嫁民俗文化的奠定
中國人民大眾所沿用的婚姻制度其實(shí)最早奠定于周朝，這個(gè)時(shí)候周朝的婚姻制度除了更早的部落聯(lián)盟時(shí)期的那種比較開(kāi)放的接親以外，后來(lái)更多的是注重父母之命，媒妁之言，由于這一認知符合廣大的人民群眾，所以在周朝建立后也一直沿用著(zhù)。
父母之命，說(shuō)白了就是這個(gè)婚姻其實(shí)是由家中的長(cháng)輩來(lái)做主，在這個(gè)父系社會(huì )里面，男尊女卑的這種等級非常的明顯，而在一個(gè)家庭中，父親就是一家之主，可以說(shuō)父親的話(huà)在家里根本沒(méi)有可以反駁的地位，所以一樁婚姻最終是由新人的父親做主。
而媒妁之言則是由媒人作為中介，將男女雙方的生辰八字以及其他基本情況與雙方父母進(jìn)行謀和與商討，看看這樁婚事是否符合兩個(gè)家庭，最終再進(jìn)行敲定。
當然，媒人的作用可不止這些，由于古代的時(shí)候人們比較封建，男子不可隨意出入女方家中，女子也不可以踏出閨房，兩人即使訂了婚約可能也并不相識，這個(gè)時(shí)候，媒婆的作用就顯現了出來(lái)，媒人的一張嘴，可以增進(jìn)男女雙方彼此的了解以及感情的深入。
由于古代社會(huì )的性質(zhì)一直以來(lái)都沒(méi)有發(fā)生大的變化，所以這一種婚姻習俗便流傳了下來(lái)，一直到了清朝后期民國初期才開(kāi)始有所松動(dòng)。
除此之外，周朝最重要的一項婚姻制度便是奠定了中國一直沿用的六禮制度。
對于當時(shí)的人民來(lái)說(shuō)，只有按照六禮舉行了婚禮，才算得上真正意義的成為了一家人。這種婚禮的場(chǎng)面必須要盛大，才能向世人說(shuō)明，這家的男子和那家的女子正式結親了，并且是合法的。在當時(shí)，如果男女雙方?jīng)]有舉行這種儀式，就是不正式的婚姻，將會(huì )被當時(shí)的世人所恥笑！
而這場(chǎng)婚禮的舉行，必須要經(jīng)過(guò)六個(gè)步驟：那就是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期和親迎。
這六個(gè)步驟在當時(shí)是所有婚禮上必須走的流程。先是男子這一方在經(jīng)過(guò)各種打聽(tīng)知道女方以后，通過(guò)媒人來(lái)詢(xún)問(wèn)女方對于男子這一方面的建議，在女子的父親同意以后，便可以收下男子托媒人帶的禮物。當然，這一禮物不一定要有多貴重，但是一定要成了女方家長(cháng)的心意。如果女方家同意了這場(chǎng)婚事，男方就需要痛媒人一起帶著(zhù)活雁上女方家中提親，正式商議婚事。
然后男子就可以讓媒人去問(wèn)女子的生辰八字了，第三步也就是問(wèn)到以后，一般情況下會(huì )通過(guò)占卜等方式來(lái)測試一下兩人的結親在哪個(gè)日子是最好的，然后再通過(guò)活雁來(lái)將這一好消息告知女方，并且帶過(guò)去一些金銀首飾，相當于現在的送訂婚禮。
以后的納征也就是這六個(gè)步驟中最重要的部分，也意味著(zhù)這一樁婚姻的正式訂立，男子帶著(zhù)聘禮來(lái)到女方家，女方接受后就表示同意了。第五步的請期也是有男子家中通過(guò)各種占卜等方式訂立了結婚的日期以后，通知女子并且開(kāi)始準備，也就是我們常見(jiàn)的擇日成親。最后就是正式迎娶的那一步了。
二、完善了整個(gè)過(guò)程的漢代婚嫁文化
周朝的人民對于婚禮是非常的重視，而漢代同樣如此，并且在流程上也更加的嚴格，因為在他們看來(lái)，婚姻是一件非常莊嚴的事情，這個(gè)跟現代人們的思想有著(zhù)異曲同工之處。在古代社會(huì )，兄弟之間的情義在人生命中占據了重要的地位，而這時(shí)候的婚禮的重要程度已經(jīng)可以跟兄弟之情相提并論，足以證明它的地位！
而漢代人民的婚嫁習俗除了沿襲了周朝的父母之命媒妁之言以及六禮外，還在六禮的最后一步親迎這一步中更加完善。
在將女子從女方接到男方家后，要舉行正婚禮。首先是一對新人正式步入喜堂，先由主持婚禮的人進(jìn)行祈福和對這樁婚姻進(jìn)行稱(chēng)贊后再讓這一對新手洗手進(jìn)行清潔，意思是這一對新人懷揣著(zhù)一顆干凈圣潔的心靈步入禮堂，而后進(jìn)行對席禮，兩位新人面對面的圍著(zhù)一張桌子坐著(zhù)，代表著(zhù)成為一家人后一起生活的模樣，然后在這一張桌子上吃飯，吃過(guò)飯以后就代表兩個(gè)人正式成為了一家兩口了。
最后就是兩人喝合巹酒，這個(gè)合巹酒在現在的婚禮中也是非常重要的，不過(guò)是要變成了交杯酒，當時(shí)的合巹酒是將一個(gè)研早就挑選好的葫蘆在婚禮當天切成兩半，然后盛上酒一起共飲，表示兩個(gè)人合為一。
但是有人會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，為什么要用葫蘆這樣不方便的容器來(lái)盛酒而不用酒杯呢？其實(shí)這也是有由來(lái)的，葫蘆的味道非常的苦澀，所以把酒放進(jìn)去酒也會(huì )成為苦酒，讓兩個(gè)新人喝下去，也是希望這一對新人能在以后的生活里共同度過(guò)苦難的日子。
在和男子正式成為一家人后，女子還要向來(lái)往的賓客證明自己已經(jīng)成為這家人中的一員，就需要將自己發(fā)髻上的一個(gè)紅色的頭飾摘下，這個(gè)是在男子去女子家送訂親禮物時(shí)就送給女子的定情信物，看到這個(gè)信物后也就證明了女子正式成為新郎的家人了。而這場(chǎng)婚禮的最后一步便是拜堂了，新婚夫婦進(jìn)行三拜后就可以送入洞房了，也代表著(zhù)這場(chǎng)婚禮正式的部分已經(jīng)結束。
漢代的這場(chǎng)正式婚禮在繼承了周朝的六禮后，還將正式婚禮的步驟也完善，這種做法不管是對于新人還是對于兩方的家庭來(lái)說(shuō)既是一種尊敬，也是一種重視的態(tài)度，也象征著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，中華民族的文化也因此而得以加深和繼承。
三、“涇渭分明”的明朝婚禮習俗
自從漢代人民對于婚禮文化進(jìn)行完善改造以后，一直沿用到了現在，但是到了明朝的時(shí)候這些完備復雜的婚禮過(guò)程只在皇家貴族中常見(jiàn)，普通老百姓們用自己的方式將這種文化進(jìn)行簡(jiǎn)單化，并且朝廷對于百姓娶親也有了很多的限制，所以在當時(shí)沒(méi)有將之前流傳下來(lái)的傳統婚俗文化更大范圍的擴散。
百姓們之間的婚俗禮儀只需要進(jìn)行六禮中的納采、納征以及親迎這三步即可，至于以后正婚禮上的流程跟之前的也沒(méi)有太多的變化，不過(guò)多了一個(gè)在女子出嫁時(shí)，由弟弟或者哥哥背上花轎，山西的很多地方還是流傳著(zhù)這一習俗的，還有一個(gè)在正婚禮的儀式結束后要去拜見(jiàn)男子家中的姑姑舅舅等長(cháng)輩，這樣下來(lái)整個(gè)婚禮都結束了。
到了現在這個(gè)時(shí)候，除了將這些婚禮文化中的精華都繼承下來(lái)以外，還多了一個(gè)回門(mén)的程序。因為現在社會(huì )中女性的地位也在逐漸增強，女性的意見(jiàn)和感受也會(huì )重視，古代的時(shí)候女性出嫁了是不可以隨意回到娘家的，而現在的回門(mén)則是表明女子即使出嫁了也是可以回家去探望父母的。
從周朝、漢代發(fā)展到明朝的這些婚禮習俗文化來(lái)看，婚禮的步驟又開(kāi)始的簡(jiǎn)單到后來(lái)的完善復雜再到以后的簡(jiǎn)單化，婚禮所呈現的文化是深厚的，但是表現出來(lái)的卻越來(lái)越簡(jiǎn)單。
在現在的社會(huì )中，人們對于太過(guò)繁瑣的婚禮文化都已經(jīng)舍棄，而是取這種文化中的精華加以使用，既賦予了婚禮神圣的意義，也在無(wú)形中傳承了中華傳統文化。
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